Se você estuda tarô, já deve ter visto a Árvore da Vida, as sefirot e as letras hebraicas ligadas às cartas. Se pesquisa espiritualidade judaica, também vai encontrar a palavra Cabala, mas falando de outras coisas: oração, textos sagrados, comentários sobre a Torá. Não é confusão sua: existem pelo menos três tradições diferentes usando o mesmo nome.
Entender a diferença é uma questão de clareza e também de respeito. A Cabala nasceu como uma tradição mística judaica, e as outras duas são releituras feitas a partir dela, em contextos muito diferentes.
Cabala judaica: a tradição de origem
A palavra hebraica kabbalah quer dizer "recebimento" ou "tradição": um conhecimento recebido e transmitido. Ela designa a corrente mística do judaísmo que busca compreender a natureza de Deus, a criação e o sentido dos mandamentos, sempre a partir dos textos sagrados judaicos.
Alguns marcos dessa história:
- Sefer Yetzirá (Livro da Formação): texto antigo e curto, de data incerta, que fala das dez sefirot e das 22 letras como instrumentos da criação.
- Sefer ha-Bahir: surge na Provença, no sul da França, no fim do século XII, e é considerado um dos primeiros textos propriamente cabalísticos.
- O Zohar (Livro do Esplendor): aparece em Castela, na Espanha, no fim do século XIII, escrito em aramaico. A tradição o atribui ao rabino Shimon bar Yochai; a pesquisa histórica o liga a Moisés de León. É a obra central da Cabala.
- Isaac Luria, em Safed, na Galileia, no século XVI: criou uma visão da criação marcada pela contração divina (tzimtzum), pela quebra dos vasos e pelo tikkun, a reparação do mundo, ideia que influencia o judaísmo até hoje.
Na Cabala judaica, o estudo está ligado à prática religiosa: à Torá, à oração, aos mandamentos e à vida em comunidade. Ela não tem relação com tarô nem com adivinhação.
Cabala cristã: o encontro no Renascimento
No fim do século XV, humanistas cristãos da Itália se encantaram com os textos cabalísticos. Giovanni Pico della Mirandola incluiu teses cabalísticas nas suas 900 teses (1486) e defendeu que a Cabala poderia confirmar verdades cristãs. Na Alemanha, Johannes Reuchlin publicou De arte cabalistica (1517).
A imagem no topo deste artigo é um bom exemplo desse encontro: Portae Lucis (1516) é a tradução latina de uma obra do cabalista judeu Joseph Gikatilla, feita por Paolo Ricci, um judeu convertido ao cristianismo. É a primeira Árvore da Vida impressa.
No século XVII, Christian Knorr von Rosenroth reuniu traduções latinas de textos do Zohar na Kabbala Denudata (1677–1684). Essa coletânea seria, dois séculos depois, uma das portas de entrada dos ocultistas ingleses na Cabala.
Cabala hermética: a Cabala dos ocultistas
No século XIX, o ocultismo europeu juntou a Cabala com o hermetismo, a astrologia, a alquimia e o tarô. Éliphas Lévi, na França, ligou as 22 letras hebraicas aos Arcanos Maiores em Dogme et Rituel de la Haute Magie (1854–1856).
Na Inglaterra, a Hermetic Order of the Golden Dawn, fundada em 1888, transformou essas ideias num sistema completo. Samuel Liddell MacGregor Mathers, um dos fundadores, traduziu parte da Kabbala Denudata para o inglês em The Kabbalah Unveiled (1887). A Árvore da Vida virou um mapa onde cabem tudo: planetas, signos, cores, deuses de várias culturas e as cartas do tarô.
Por convenção, muitos autores escrevem essa tradição com Q, Qabalah, para diferenciá-la. Uma das obras mais influentes dela foi escrita por uma mulher: The Mystical Qabalah (1935), de Dion Fortune, que apresentou a Árvore da Vida como caminho de desenvolvimento espiritual para leitores sem formação judaica.
É dessa tradição que vêm as correspondências que usamos no tarô, como as 22 letras hebraicas e os Arcanos Maiores e os caminhos da Árvore da Vida.
As três lado a lado
| Judaica | Cristã | Hermética | |
|---|---|---|---|
| Grafia comum | Kabbalah | Cabala | Qabalah |
| Quando ganha forma | Séculos XII–XIII (Provença e Espanha) | Fim do século XV (Renascimento) | Século XIX (França e Inglaterra) |
| Textos e autores | Bahir, Zohar, Isaac Luria | Pico della Mirandola, Reuchlin, Kircher | Lévi, Golden Dawn, Dion Fortune |
| Objetivo | Compreender Deus e a Torá dentro da vida religiosa judaica | Ler a Cabala à luz da fé cristã | Criar um sistema de correspondências para magia, meditação e autoconhecimento |
| Relação com o tarô | Nenhuma | Nenhuma | Central: cada arcano ligado a uma letra e a um caminho |
Estudar com respeito
Não há problema em estudar a Cabala hermética e usá-la no tarô. Mas vale lembrar algumas coisas:
- Diga de qual Cabala você fala. "Na Cabala hermética, A Morte corresponde a Nun" é mais honesto do que "na Cabala, A Morte é Nun".
- Não apresente correspondências modernas como tradição antiga. As ligações com o tarô têm cerca de 170 anos, não milênios.
- Trate as palavras hebraicas com cuidado. Os nomes divinos e as letras têm um significado religioso vivo para muitas pessoas.
- Se quiser conhecer a Cabala judaica, busque fontes judaicas e acadêmicas. Os estudos de Gershom Scholem são uma referência clássica.
Exercício: de onde vem o que você estuda?
- Escolha um livro, curso ou baralho seu que fale de Cabala.
- Procure: o autor cita fontes judaicas, renascentistas ou da Golden Dawn?
- Anote uma ideia do material e tente descobrir em qual das três tradições ela nasceu.
- Reescreva essa ideia com a origem explícita, como em "segundo a Golden Dawn…".
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Perguntas frequentes
Qual é a diferença entre Kabbalah, Cabala e Qabalah?
São grafias do mesmo termo hebraico, que significa "recebimento" ou "tradição". Por convenção, muitos autores usam Kabbalah para a tradição judaica, Cabala para a cristã do Renascimento e Qabalah para a hermética. Em português, "Cabala" acaba servindo para as três, por isso vale dizer de qual se fala.
A Cabala do tarô é a mesma da tradição judaica?
Não. O tarô se liga à Cabala hermética, criada por ocultistas europeus a partir do século XIX. Ela usa ideias da Cabala judaica, como as sefirot e as letras, mas com outros objetivos e outro contexto.
Quem não é judeu pode estudar Cabala?
Muitos livros e cursos acadêmicos sobre Cabala judaica são abertos a qualquer pessoa. Dentro das comunidades judaicas, há diferentes visões sobre quem deve estudar e como. Na Cabala hermética, o estudo é aberto, mas é bom ter consciência de que ela é uma releitura de uma tradição alheia.
O que é o Zohar?
É a obra central da Cabala judaica, escrita em aramaico e surgida em Castela, na Espanha, no fim do século XIII. A tradição a atribui ao rabino Shimon bar Yochai; a pesquisa histórica a liga a Moisés de León.
Por onde começar a estudar a Cabala hermética?
Um bom começo é entender a Árvore da Vida e as correspondências com o tarô. No DarkPinup Arcana, comece pelos artigos sobre a Árvore da Vida e sobre as letras hebraicas e os Arcanos Maiores.
A mesma árvore de dez círculos atravessou sinagogas medievais, gabinetes de humanistas e templos de ocultistas vitorianos. Saber por onde ela passou não diminui o seu estudo: deixa ele mais rico e mais honesto.